信仰历程与圣工传承

以利亚先知被接升天的前后经过在圣经中有比较详细的记述（王下2:1-14），对此我们可从信仰的历程与圣工的传承两个方面去体会其中的意义。

以利亚升天前从吉甲启程，先后去过伯特利、耶利哥、约旦河，每去一处时，他清楚地告诉其信仰继承人以利沙，之所以要如此行是被神所差遣。

吉甲是以色列民攻进迦南之前，神特别告诉约书亚要为选民行割礼的地方。在选民行完割礼之后，神又特别告知约书亚：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是滚的意思）。旧约时期的割礼预表新约时期的洗礼，当年以色列民除去埃及的羞辱有如今日基督徒除去罪恶权势的辖制，都是一个新的生命阶段开始（书5:2-9，西2：11-14）。

伯特利是被神改名为以色列的雅各当年为躲避哥哥以扫的杀害，在旷野所经过的一个地方，此地之所以称作伯特利是因为雅各在这里梦见了天梯，于是，他给那地方起名为伯特利，意思是神殿。当年的神殿就是今日神的教会，是神临在的地方，是人拜神的地方（创28:10-22；弗2:19-22）。

耶利哥是约书亚带领以色列民进迦南时攻取的第一座城，此城即是坚固的罪恶之城，也被称为具有得胜意义的棕树城（书6:1-21；申34:3；代下28:15）。当年神指示以色列民绕此城七天，然后一起大声呼喊，耶利哥高大坚固的城墙便塌陷了。联想到今天的基督徒，受洗重生之后还是要生活在这个充满罪恶世界，必需要在圣灵的带领和帮助下，得胜各样的罪恶。

约旦河是以色列民进入迦南地的必经之河，摩西离世后，神指示其接班人约书亚和以色列民一起过此河。当走在以色列百姓前面抬约柜的祭司脚踏河水时，涨过两岸的河水便在上游极远处的亚当城那里停住（书3:14-17）。因此，过约旦河预表着彻底地脱离了罪恶和死亡。以色列民过约旦河后进入迦南，以利亚过约旦河后被接升天，基督徒过约旦河后，身体鍀赎、进入永生。

以利沙是神亲自为以利亚选定的接班人，以利亚离开吉甲、伯特利、耶利哥时，都告知身边的以利沙可以留下等候，但以利沙三次都坚持跟随以利亚同行。过了约旦河之后，以利亚问以利沙想要求什么，以利沙说“愿感动你的灵加倍地感动我”。虽然这个要求难得，但以利亚告诉以利沙如果他被接走时能被其看见，就必得着所求的。结果，以利亚与以利沙正在交谈时，有火车火马将二人分开，随即以利亚乘旋风升上天去，此情景被以利沙清楚地看到。于是，以利沙在此后的工作中显出了更多、更大的属灵能力。

从旧约的选民到新约的教会，工人的选立及其工作的传承都是非常重要的。在此项圣工中，首先，要由神亲自或按神指示的标准、方法选定工人及其继承人，因为人看人常会不准、人选人常有错误。另外，上下两代工人要有比较长期的亲密接触。因为圣工不是理论知识而是生命的投入，圣工的传承不只能靠信息的教导而是要在传帮带中去彼此学习、切身体验。先知与其门徒是如此、主耶稣与其门徒是如此、使徒与下一代工人是如此，末后真教会工人的选拔、培养也应该如此。再有，下一代工人对前辈即要虚心学习、紧紧跟随，又要亲身体验、努力赶超。因为只有真正看到学到前辈身上的美德才能更好地服侍信徒、为主做工，只有得到比前辈更多的灵恩才能使圣工发展、教会完善。

不难看到，以利亚升天前的行走之路是属灵教会每个完成得救功夫之信徒信仰历程的缩影，以利沙的加倍得灵恩是属灵教会每代、每个合格工人共同的追求。因此，以利亚升天的信息与属灵教会的每个信徒、每个工人以及教会整体的利益都密切相关。

不难体会，神取走以利亚之前，将事情预先告诉以利亚、以利沙和其他的先知门徒，神指示以利亚依次走过这些地方，这样的特别作为背后一定有着特别的美意。全知的真神必定知道此后人类的救恩会成就、属灵的教会将建立，必定知道末后真教会将兴起、末后时期将人手一本圣经，信徒们有条件在圣灵的带领下对照圣经前后的记述、明白其中的真正含义。

昔日选民中的先知及其门徒对应着今日属灵教会的工人和信徒，神一定会希望这些人都知道成功的信仰历程、都完成各自的得救功夫、都直接看到或切实明白信仰成功的美好结局，都努力追求得到更多的恩典、做成更大的圣工。

永生、永福的天国即将来临，神的这个一再的应许必定成就，一切走完信仰历程的神之子民必定能够进入！圣殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，神的这个清楚的预言，必定会在末后真教会中实现，一切得胜的信徒、合格的工人必定会与其有份！亲爱的弟兄姐妹们，努力啊！