书8：28约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。

书11：10当时约书来转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王，素来夏琐在这诸国中是为首的。

书11：13至于造在山冈上的城，除了夏琐外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。

     当看约书亚记时，看到约书亚身先士卒，靠着神的带领，夺取了一座又一座的坚固城，使得以色列民终于在神所应许的迦南上站稳了脚根。心中感到十分的畅快。但在这些坚固城的攻取中，有两座城引起我的注意：即为什么约书亚在攻取最小的城艾城与最大的城夏琐后，都要用火将它们焚烧呢？

     反复揣摩，对于艾城的焚烧总算有了一定的了解。艾城是一个小城，人数也不多，但却在第一次的攻打中就失败了。耶利哥那样的大城，以民都没费一兵一卒就拿下了，为何在艾城这小城面前就失败了呢？主要原因是亚干犯罪，取了当灭的物。‘不可取当灭的物’这个告诫是约书亚在耶利哥之战中吩咐百姓的“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅”。为何亚干在耶利哥时能谨慎而到艾城后不能谨慎？原来以色列人进入约旦河后，在吉甲行完割礼，守逾越节后吗哪停降了（书5：10-12）。那么这刚进入迦南地还未站稳脚根的将近百万的以色列民的日用饮食从哪里来？虽说书5：12中说‘那一年，他们却吃迦南地的出产’。也就是说他们在吉甲有耕种土地。攻打艾城是‘那一年’之中？还是‘那一年’之后？圣经没有明说。但无论怎样，吉甲这个地方所生产的农作物是不能养活百万的以色列民的。亚干的生活倒底是怎样的情形？从而使他不能谨慎？那么他的生活是个别的还是有代表性的？从圣经中可以看出是有代表性的。因为神允许以色列民在第二次攻打艾城时取城中的牲畜和财物为自己的掠物（书8：27），并且在以后以色列民的争战中都是允许的（书11：14）。但不管亚干当初的举动是有何等充分的理由，但亚干还是犯了一个严重的错误：没有仰望神、尊神为大！以致犯罪连累他人。神在耶利哥之战中已经使他们看到迦南地今后的争战祂是元帅、祂是为尊为大的。但不谨慎如亚干者是那么快就将这点忘记了！所以艾城之战可以说是对以民的一个提醒、一个严厉的警告。因以民在迦南地的争战还只刚刚开始，以后的争战将更残酷更激烈。如若不将罪除去，以此为戒，就是连艾城这样的小战也必失败，这就正如约书亚祷告的一样：“以色列人既在仇敌面逃跑···迦南人和这地的一切居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭”。所以，在约书亚与众民认罪悔改之后，艾城被攻下，将其焚烧，作为一个借鉴，以警示所有的以色列民。这也是为何在焚烧艾城之后要重新宣读摩西的律法 的原因！

   而夏琐也被焚烧，是因夏琐在诸国中是为首的。夏琐王能在短时间内就将自己周围的诸王召集在一起对抗以色列民，并且有许多马匹、车辆，可见夏琐在当时的政治、经济上是非同一般。因此，约书亚在神的带领下将夏琐王所领导的众军打败后，就将夏琐焚烧，达到以一儆百的目的。